《你见或者不见我》
——仓央嘉措

你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去

你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减

你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃

来我的怀里， 或者
让我住进你的心里
默然相爱　寂静欢喜

这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。

这是其中最有韵味的之一。
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。

仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。

　　
《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世 那一瞬》

——仓央嘉措

那一刻 我升起风马 不为祈福 只为守候你的到来
那一日 垒砌玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山不为轮回 只为在途中与你相见

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你诵经的真言
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在地 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见

那一夜 我听了一宿梵音 不为参悟 只为寻你一丝信息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为在途中与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生只为佑你喜乐平安

传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米.

并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。

在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。

为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。

为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。

宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。

仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废黜。年仅２４岁。

对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。

《我问佛》

—仓央嘉措

　　 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　 我把它赐给每一个女子，
　　 可有人让它蒙上了灰。

　　 我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
　　 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。
　　
　　 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
　　 多数带着这种残缺度过一生
　　 只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。
　　
　　 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　 和有情人，做快乐事
　　 别问是劫是缘。
　　
　　 我问佛：如何才能如你般睿智？
　　 佛曰：佛是过来人，人是未来佛
　　 我也曾如你般天真

        佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！”

《最好不相见》

—仓央嘉措

第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。

古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意

一遍一遍的看着仓央嘉措写下的诗篇 眼泪不自觉流了出来
很久没有文字能够打动我 这些字让我的心隐隐作痛
我莫名的想起浮生这个词语 灰暗的天 灰暗的地 却企盼一颗明亮的心 在暗寂的天空划出淡淡的亮光
这是一种怎样的无奈 也许 感情常常会超越世俗存在
越是不被认可的感情 越是滋长蔓延 渗透到人的血液里
或许无声 但总能打开你最柔软的部位 然后一点点吞噬 一点点消磨
人总是活在一个幻想的世界 但现实却如此的残酷
我脑海里开始浮现那无边的草原 我们的足迹在上面停留 渐渐变浅 然后消失
内心的城堡总是那样坚硬 人情淡漠的社会如何去打开自己的心扉
我们把自己的坚强和隐忍都锁进这个城堡 然后加一把坚固的锁 坚固的自己都不愿再去开启
只是 似乎随着年龄不断的苍老 孤独的城堡还能承载那么多的多愁善感吗
三毛说她面朝大海 等待春暖花开
可最终她选择了自杀 也许她不懂 只要仔细观察 任何时候都会有花开
写字的人是孤独的 三毛无疑是孤独的 她终于没有等到花开
我在想 人们能否等到那彼岸的花盛开的季节